聖なる木：メストレ・ノーザとブラジル北東部民俗芸術の魂
起源
1912 年、イノセンシオ ダ コスタ ニックという 15 歳の少年が、ブラジルの民俗芸術の風景を永遠に変えることになる巡礼の旅に出発しました。ペルナンブコ州タカリティンガ・ド・ノルテ出身のこの青年は、セアラ州クラトからジュアゼイロ・ド・ノルテまで裸足で歩いていましたが、信仰と生来の芸術的感性だけを持ち歩き、やがて彼は次のように認められるようになりました。 メストレ ノーザ, ブラジル北東部で最も尊敬されるキシログラヴラ（木版画）と宗教彫刻の巨匠の一人。こちらも参照 ギルバン・サミコの神秘的な世界。
1897 年 9 月にタクアリティンガ ド ノルテの小さな町で生まれたイノセンシオは、後に「メストレ ノーザ」という芸術名を採用し、ブラジルの大衆芸術の神聖な世界と世俗的な世界の間の架け橋となりました。彼の物語は北東部の豊かな文化を体現しており、そこでは宗教的献身、民俗伝統、芸術的表現が絡み合い、ブラジル独特のものを生み出しています。こちらも参照 養子の遺産: J. ミゲルとブラジル北東部の木版画の生きた伝統。
20 世紀初頭のジュアゼイロ ド ノルテは、宗教的熱意と芸術活動に活気に満ちた都市でした。ここで、ヨーロッパの職人技との偶然の出会いのおかげで、若きイノセンシオの芸術的運命が明らかになります。アゴスティーニという名前のイタリア人芸術家がこの町に到着し、マトリス教会 (主要教会) の扉を彫刻する契約を結んだとき、彼は地元の芸術的才能の坩堝となるアトリエを設立しました。こちらも参照 木と言葉の詩：ホセ・コスタ・レイテのブラジル民俗芸術の旅。
この工房はメストレ・ノーザの芸術大学となった。 1920 年代を通じて、彼は他の意欲的な芸術家と一緒に勉強し、木彫りと彫刻という古代の芸術を学びました。アゴスティーニの指導の下、ノーザはブラジル北東部の民俗伝統や宗教的イメージとの深いつながりを維持しながら、ヨーロッパの技術を吸収しました。こちらも参照 先見の明のある彫刻家：ステニオ・ディニスと北東部シログラヴラのルネサンス。
この多文化芸術環境の影響は、どれだけ強調してもしすぎることはありません。ここでは、ルネッサンスの彫刻技術がブラジルの民衆宗教の生々しい精神的エネルギーと出会い、メストレ ノーザの芸術的声を定義づけるユニークな統合を生み出しました。彼の初期の作品は、神聖な像や宗教彫刻の制作から始まり、彼のキャリア全体を特徴付ける深い宗教性をすでに示していました。こちらも参照 ヘルベルト・ロウレイロ: ブラジル北東部の魂を世界最大のブランドにもたらしたイラストレーター。
メストレ ノーザの芸術活動は複数の分野に及びましたが、おそらく最もよく知られているのは彼の見事なキシログラヴラでしょう。当初、彼の商業的な仕事には、カシャッサ (サトウキビのお酒) ブランドのラベルの作成が含まれていました。これは、商業的な依頼を通じて、より芸術的な取り組みをサポートする必要があるブラジル北東部の木版画家の間で一般的に行われていました。
クロード・ビジョンによって検証されました。教育用途。
しかし、メストレ・ノーザが本当に優れていたのは、宗教作品や物語作品においてでした。何年も前の巡礼中に育まれた彼の深い信仰は、彼の神聖な彫刻に信奉者の強い共感を呼ぶ本物らしさを与えました。サンテイロ（聖人像の製作者）として、彼は単なる芸術作品ではなく、精神的なつながりのための導管として機能する信仰の対象を作成しました。
1960 年代は、「Vida de Lampião」（ランピアンの生涯）と「Os Doze Apóstolos」（12 人の使徒）という 2 つの独創的なキシログラヴラ シリーズの制作により、メストレ ノーザのキャリアにおいて極めて重要な時期を迎えました。これらの作品は、北東部の民間英雄である伝説的な山賊ランピアンとキリスト教の使徒の両方を同等の技術と敬意を持って捉え、神聖と俗の間を行き来する彼の驚くべき能力を実証しました。
「Vida de Lampião」シリーズは、ブラジル北東部の文化に対するメストレ・ノーザの理解を特に示しました。この地域で最も有名なカンガセイロ (山賊) であるランピアンは、人々の想像力の中で、無法者でありながら同時に恐れられ、賞賛される民衆の英雄であるという複雑な人物を代表していました。メストレ ノーザは木版画を通じて、この物議を醸す人物の神話化に貢献し、ブラジル北東部のアイデンティティの象徴的な表現となるイメージを作成しました。
シログラヴラはブラジル北東部の文化の中で特別な位置を占めており、芸術的な媒体としてだけでなく、大衆のコミュニケーションの一形態としても機能しています。木版画は伝統的に、この地域特有の物語詩形式であるリテラトゥーラ・デ・コーデル（弦文学）を説明するために使用されており、強力な視覚的イメージを通じて、ほとんど文盲の人々が物語にアクセスできるようになりました。
パブリックコレクション
メストレ ノーザは、この民俗芸術の形式を高め、単なる装飾として軽視されがちな媒体に洗練された技術と深い精神的な洞察をもたらしました。彼の作品は、大衆文化のルーツを維持しながら、ハイアートとして機能するクシログラヴラの可能性を示しています。彼のスタイルの特徴である大胆な線、劇的なコントラスト、表情豊かな人物は、北東部の風景の厳しい美しさとそこに住む人々の強烈な精神性の両方を反映しています。
クロード・ビジョンによって検証されました。教育用途。
一方、彼の宗教彫刻は、敬虔なカトリック教徒の現実的なニーズに応えながら、顕著な芸術的価値を達成しました。これらの作品は博物館の工芸品ではなく、この地域の家庭や教会で使用されていた生きた信仰の対象でした。このようにして、メストレ ノーザの芸術は、一般の人々の日常生活や精神的実践と結びつき続けました。
ペルナンブコからセアラ、そして最終的にサンパウロに至るメストレ・ノーザの芸術の旅は、1983 年に亡くなり、ブラジル北東部の人々が国の産業の中心地で機会を求めて移住した広範な移住パターンを反映しています。しかし、旅の間中、彼は故郷の文化的伝統に忠実であり続け、ブラジル北東部の民俗芸術の大使を務めました。
彼の作品は地域の境界を越えて評価されるようになり、ブラジルのポピュラーアートのより幅広い評価に貢献しました。彼のシリーズが後に出版され、広く配布されたという事実は、その永続的な魅力と文化的重要性を物語っています。メストレ ノーザは、その芸術を通じて、キシログラヴラを真剣な研究と収集に値する正当な芸術媒体として確立することに貢献しました。
今日、メストレ ノーザの遺産は、彼が影響を与えた無数の芸術家と、ブラジル北東部の民俗芸術の継続的な活力の中に生き続けています。 10 代の巡礼者から巨匠芸術家に至るまでの彼の人生の物語は、献身、信仰、文化的誇りがもたらす変革の力を体現しています。急速に近代化が進むブラジルにおいて、彼の作品は伝統的な芸術実践の不朽の価値と創造的表現の精神的な側面を思い出させる役割を果たしています。
メストレ ノーザは、民間の伝統に根ざした芸術が、その真の声を失うことなく普遍的な重要性を達成できることを証明しました。彼の神聖な木は、ブラジル北東部の物語、信仰、芸術的伝統を伝えながら、新しい世代に語り続けています。
フォンテス:
(1) blmbo.com - https://blombo.com/artistas/mestre-noza/?srsltid=AfmBOooqqj0SACKUshGU-pV_PTztQdf9vXunFqzlWOa5YBIxblnvR_Tp
(2) blog.bbm.usp.br - https://blog.bbm.usp.br/2018/o-entalhe-do-nordeste-mestre-noza-e-a-xilogravura-popular/
(3) escritoriodearte.com - https://www.escritoriodearte.com/artista/mestre-noza
キーワード: メストレ ノーザ、キシログラヴラ、ブラジルの民俗芸術、ブラジル北東部、宗教彫刻
画像の詳細: 出典: blmbo.com。信頼度: 0.7。
この記事は、ブラジル北東部のビジュアル アーティストを記録した CASCA アーカイブの一部です。メストレ・ノーザの話。
