Сатирический клинок: гравюры на дереве Абраана Батисты высекают правду из бразильской реальности
Происхождение
На пыльных улицах Жуазейру-ду-Норти, где собираются паломники, чтобы почтить память падре Цицеро, а засушливый ландшафт Сеары бесконечно простирается до горизонта, назревала маловероятная художественная революция. Именно здесь, 4 апреля 1935 года, родился Абраан Батиста — человек, который научился владеть своим разделочным ножом как сатирическим мечом, прорываясь сквозь притворство современного бразильского общества с помощью древнего искусства ксилогравуры. См. также Поэзия дерева и слова: путешествие Хосе Коста Лейте через бразильское народное искусство.
История Батисты сама по себе читается как folheto de cordel — один из тех буклетов популярной литературы, которые уже давно стали голосом простых людей Бразилии. Осиротевший в семь лет, когда умер его отец, этот сын матери из Пернамбуку и отца из Риу-Гранди-ду-Норти с раннего возраста столкнулся с трудностями идентичности северо-восточной Бразилии. Его детство в Хуазейро, за которым последовало среднее образование в лицее в Форталезе, возможно, повело его по обычному пути. Действительно, изначально так и было. См. также Наследие приемного сына: Х. Мигель и живая традиция гравюры на дереве северо-востока Бразилии.
Академический путь Батисты привел его через Федеральный университет Сеара, где он получил степень в области фармацевтической биохимии. В течение многих лет он воплощал собой респектабельного профессионала, к которому его подготовило образование, преподавая физику, геометрическое и проективное рисование, экологию и биофизику как в государственных, так и в частных учреждениях, а в конечном итоге поступил на факультет Регионального университета Карири (URCA). Однако под этой видимостью научной рациональности просыпался другой тип интеллекта — тот, который говорил образами и стихами, тот, который понимал мир через язык популярной культуры. См. также Резчик-мечтатель: Стенио Диниз и ренессанс северо-восточной Ксилогравуры.
Превращение из аптекаря в народного артиста было не внезапным, а органичным, коренящимся в детских переживаниях и глубокой связи с культурными ритмами родины. Художественное пробуждение Батисты произошло благодаря ксилогравуре, технике гравюры на дереве, которая на протяжении поколений была визуальным языком поп-культуры северо-восточной Бразилии. Но там, где традиционная ксилогравура часто изображала религиозные сцены, народные сказки или региональные легенды, клинок Батисты вырезал нечто совершенно иное: сатирический комментарий к современной жизни, который преодолевал разрыв между древней традицией и современной реальностью. См. также Священный лес: местре Ноза и душа народного искусства северо-восточной Бразилии.
Что выделяет Абраана Батисту среди пантеона бразильских художников-ксилогравюр, так это его бесстрашное участие в текущих событиях и популярной культуре. Его экспрессионистский стиль — отличительная черта художественной традиции Сеары — служит идеальным средством для его дерзких социальных комментариев. Возьмем, к примеру, его фольето под названием «Встреча Лампиао с кунг-фу в Жуазейру, Сеара», в котором легендарный бандит из кангасейру сталкивается с кинофильмом о боевых искусствах. Или его смело озаглавленный «Os sexorais do Presidente Bil Clintom namorador e Monica Levinsque» («Сексуальные развраты президента Билла Клинтона и Моники Левински»), который с характерным бразильским юмором и прямотой переносит международный политический скандал в сферу кордельной литературы.
Эти работы раскрывают гений Батисты: его способность рассматривать глобальные события через призму популярной культуры Северо-Восточной Бразилии, создавая искусство, которое одновременно является локальным и универсальным, традиционным и современным. Его гравюры на дереве не просто иллюстрируют истории — они создают новые мифологии, превращая политических деятелей и культурные явления в персонажей, которые чувствовали бы себя как дома в любом кордельном повествовании.
Публичные коллекции
Художественная практика Батисты воплощает экспрессионистскую традицию, которая во многом определяет визуальную культуру Сеары. Его гравюры на дереве характеризуются смелыми линиями, драматическими контрастами и эмоциональной интенсивностью, которая обращается непосредственно к сердцам зрителей, а не к их интеллекту. Этот экспрессионистский подход позволяет ему уловить не только внешний вид своих героев, но и их сущность — коррумпированность политиков, абсурдность культуры знаменитостей, непреходящую силу народной мудрости в быстро меняющемся мире.
Как поэт, ксилограф, гравер, скульптор и керамист, Батиста демонстрирует мультимедийный подход, который характеризует многих художников северо-восточной Бразилии. Его художественная практика отказывается заключаться в единой среде, вместо этого свободно перемещаясь между поэзией и изобразительным искусством, между традиционными ремесленными техниками и современными темами. Эта универсальность отражает целостную природу популярной культуры Северо-Востока, где искусство, музыка, литература и повседневная жизнь органично переплетаются.
Помимо своей индивидуальной художественной практики, Батиста сыграл решающую роль в институционализации и сохранении кордельской культуры. Будучи одним из основателей Бразильской академии литературы Корделя, базирующейся в Рио-де-Жанейро, он помог поднять популярную литературу с улиц до академического признания. Его работы попали в международные коллекции, в том числе в виртуальную библиотеку Корделя Университета Пуатье во Франции, демонстрируя глобальную привлекательность этого отчетливо бразильского вида искусства.
Даже выйдя на пенсию, Батиста продолжает свою миссию культурного посла, участвуя в ярмарках, читая лекции и следя за тем, чтобы традиции ксилогравурной и кордельной литературы продолжали развиваться и находить новую аудиторию. Его присутствие на этих мероприятиях представляет собой нечто большее, чем художественную выставку — это живая связь с культурными корнями, которые продолжают питать бразильскую идентичность.
Карьера Абраана Батисты иллюстрирует замечательную способность традиционных форм искусства оставаться жизненно важными и актуальными в современном обществе. Его сатирические ксилогравюры доказывают, что популярная культура не обязательно должна быть пассивным развлечением — она может одновременно быть острым социальным комментарием, сохранением культуры и художественным новаторством. В мире, где все больше доминируют цифровые медиа, гравюры Батисты, вырезанные вручную, напоминают нам о незаменимой силе человеческого ремесла и непреходящей актуальности народной мудрости.
От религиозного паломнического города Жуазейру-ду-Норти до международных коллекций произведений искусства — путешествие Батисты воплощает глобальный охват подлинно местного искусства. Его работа является свидетельством сохраняющейся жизнеспособности культуры Северо-Восточной Бразилии и ее способности говорить правду властям с юмором, человечностью и непоколебимой честностью.
Шрифты:
(1) indigoarts.com - https://indigoarts.com/artists/abra-o-batista
(2) instagram.com - https://www.instagram.com/p/DNLDOkhAPuI/
(3) instagram.com - https://www.instagram.com/p/DK7Wx0dRDON/
Ключевые слова: Бразильское искусство, ксилогравура, Северо-Восточная Бразилия, кордельная литература
Imagem de capa: Источник: indigoarts.com. Доверие: 0,9.
Эта статья является частью архива CASCA, в котором собраны документы о художниках северо-востока Бразилии. Рассказ об Абраау Батисте.
