シルヴァーナ・メンデスと植民地時代のアーカイブの輝かしい修復

起源

1991 年にマラニョン州サンルイスで生まれたシルヴァーナ・メンデスは、人種問題、領土、肯定的な政治、そして歴史的に黒人に押し付けられてきたネガティブなイメージの脱構築に根ざした視覚的実践を開発しています。彼女の作品は、修復の道具としてのコラージュと絵画を経て、植民地時代のイメージに戻り、その権威を維持するのではなく、それを不安定にします。メンデスは、アーカイブによってしばしば労働、エキゾチシズム、またはサバルタニティの対象として固定化されてきた人物を、尊厳、豊かさ、形而上学的な力の輝く場面の中に配置します。その結果、美は装飾的ではないという実践が生まれました。それは歴史的な議論の方法です。こちらも参照 生きた記憶として再構築された Gê Viana とアーカイブ。

リマ ガレリアから選ばれた 3 つの作品は、メンデスが視覚的な過剰さと正確さを通じてその議論をどのように構築するかを示しています。ある写真では、青いドレスを着た黒人女性が、暗い絵画のような風景の前に2匹の斑点のある猫と一緒に立っており、彼女の体は大きな葉の扇で囲まれています。この場面には形式的な肖像画のような静けさがありますが、その雰囲気は決して受動的なものではありません。この人物は、保護、親族関係、地上の力を示唆する要素に囲まれ、守られ、根付いており、主権を持っているように見えます。別の作品では、座っている女性と子供がヨーロッパ絵画の語彙の中に位置づけられていますが、メンデスは金色の後光、植物、そして黒人の存在の直接的な力を通して、イメージの継承された階層を中断しています。こちらも参照 コーデルは引き出しに収まらない：ブリンカンテ研究所の生きたアーカイブに載っているマリーナ・ナブコ。

パブリックコレクション

メンデスは単に古い作品に黒人の人物を挿入しているわけではないため、このジェスチャーは重要です。彼女は画像自体の構造を変えています。かつては隷属や沈黙を通して読まれていたかもしれない人物が、象徴的な権力の中心となる。風景、動物、布地、宝石、植物の形、神聖な光は、意味を再構築するためのツールになります。 3 番目に選ばれた作品では、斑点のある動物を抱えた女性が広い風景から外を眺め、同じポーズで優しさと警戒心を組み合わせています。このイメージは、身体と領域との間の植民地時代の分割を拒否しています。人物は単に風景を占めているだけではありません。彼女は周囲の視界を変えます。こちらも参照 Fluxo Marginal とイメージの先祖代々のエッジ。

メンデスの伝記は、この言葉の力を裏付けています。リマ・ガレリアは、彼女の実践が自伝的であり、家族や祖先の記憶、そして歴史の消去によって残された空白を埋めるために必要な政治的想像力と結びついていると認識しています。彼女の展覧会の歴史は急速に広がり、サンルイスでの個展や、「ドス・ブラシス」、「ウム・デフェイト・デ・コル」、「エンクルジルハダス・ダ・アルテ・アフロ・ブラジレイラ」、「カロリーナ・マリア・デ・ヘスス：ウム・ブラジル・パラ・オス・ブラジレイロス」などの主要プロジェクトへの参加も含まれている。 2023 年と 2025 年に PIPA 賞にノミネートされ、2025 年には第 14 回写真アリアンサ フランセサ賞で 1 位を受賞したシルヴァーナ メンデスは、アーカイブを未完成の素材として扱う強力な現代運動の一員です。彼女の作品は、イメージは傷つく可能性があるが、再生し、塗り直し、別の未来を担うために作ることもできると主張しています。こちらも参照 ガブリエル・アルチャンジョと抵抗の場としての人物像。