Бернардо Консейсао и механизмы изобилия

Происхождение

Выставка Бернардо Консейсао в галерее Паулу Дарзе открылась в Сальвадоре 22 июля 2025 года и была представлена через идею «аранжировок»: элементов, организованных соглашениями, комбинациями, контрактами, сказанным и невысказанным, конечным и бесконечным. В обзоре Леонардо Мораеса эти механизмы представляют собой не только формальные механизмы, но и социальные и духовные структуры, благодаря которым бразильская жизнь удерживается вместе. Живопись Консейсао начинается с повседневной жизни и превращает ее в плотное поле изобилия, привязанности, заботы, еды, исцеления, знаний и средств к существованию. Его интервью с Клавдием Португалом раскрывает автобиографическую основу: работа основана на исследованиях, наблюдениях и том, как Сальвадор и его сообщество сформировали его. См. также Вальдомиро де Деус и священная повседневность.

Семь выбранных работ показывают, как художник выстраивает присутствие Черного через фронтальные тела, светящиеся глаза, пышные листья, цветы, фрукты, украшения, лодки, воду и темно-красные, синие, розовые и зеленые поля. На одном изображении две фигуры поднимаются из голубой воды перед наполненной цветами лодкой с надписью «13 мая 1889 года» и словами «любовь», «справедливость», «вера» и «вода». На других картинах фигуры помещены среди банановых листьев, лилий, золотых украшений, заплетенных волос и пышных растений, что делает тело и пейзаж неразделимыми. Фигуры Консейсао никогда не бывают пассивными. Они оглядываются назад, собираются вместе, прячутся и раскрываются, несут подношения и населяют растительность как живую архитектуру. См. также Андерсон Сантос и нестабильность фигуры.

Публичные коллекции

Мораес описывает выставку как погруженную в черное наследие и диаспору с символами лечения, питания, привязанности и знаний. Этот язык помогает прояснить, почему картины кажутся церемониальными, но не становятся иллюстрацией. Они уходят корнями в религиозные и культурные миры афро-диаспоры, включая Кандомбле, Умбанду, Джурему, инквизиции, водунов и ориша, а также сталкиваются с современной религиозной нетерпимостью. В обзоре Бернардо идентифицируется как сын повелителя листьев и трав и повелительницы ветров и бурь; это важно визуально, потому что листья, цветы, фрукты, вода и воздух активно присутствуют на картинах. Они не являются фоном. Это силы защиты, процветания, плодородия, памяти и заботы. См. также Ариванио Алвес и животные, которые помнят.

Для CASCA Бернардо Консейсан имеет большое значение, потому что его работы отвергают дефицит как доминирующий фрейм жизни чернокожих бразильцев. В обзоре говорится, что выставка представляет чернокожих и бразильцев, которых кормит изобилие, а не недостаток. В интервью художник говорит, что его процесс — это постоянный поиск любви и различных форм привязанности, документирование того, как любить на территории Бразилии. Его центральный вопрос — бразильская идентичность: подлинное бразильское лицо, рожденное из смеси этнических групп, любви и насилия. Этот вопрос придает картинам актуальность: каждый портрет — это также архив жестов, стиля, наследия, красоты, коллективной памяти и выживания. В этих работах «Арранхос» становится визуальным предложением: картины, документирующие заботу, братство, красоту, духовность и ежедневный акт становления чернокожими в Бразилии с процветанием, удовольствием и нежностью. См. также Сильвана Мендес и блестящий ремонт колониального архива.