アリアーノ・スアスナと武具像

起源

アリアーノ・スアスナは通常、作家、劇作家、教師、北東部文化の公的擁護者として真っ先に記憶されますが、彼のビジュアル作品は同じプロジェクトと切り離すことができません。 1927 年にパライバ州ジョアン ペソアに生まれ、数十年間ペルナンブコで活動したスアスナは、一般的なルーツ、特にセルタオ、コーデル、音楽、紋章学、彫刻、口頭の想像力から博学なブラジル芸術を形成する方法として、モヴィメント アーモリアルを作成しました。ガレリア・マルコ・ゼロは、彼を弁護士、作家、画家、小説家、エッセイスト、劇作家、そして教授としており、ブラジルと北東部の文化にとっての重要性は、セルタネーホのアイデンティティを大切にするその努力にかかっています。ここに集められた電飾版画は、文学を画像に、画像を儀式のページに変えるという点を視覚的に示します。こちらも参照 コーデルは引き出しに収まらない：ブリンカンテ研究所の生きたアーカイブに載っているマリーナ・ナブコ。

作品はスアスナのイルミノグラビアの実践に属しており、絵画、書道、詩、紋章、印刷文化を組み合わせたハイブリッド形式です。 『ア・ミュラー・エ・オ・レイノ』、『ア・ヴィアージェン』、『オー・ムンド・ド・セルタオ』、『オー・ソル・デ・デウス』、『ア・モルテ - ア・モカ・カエターナ』、『ア・エストラーダ』、および『インファンシア』はすべて、垂直のページ構造、暗い装飾枠、手書きの詩、および黒、茶色、赤、青、黄色の制限されたパレットを共有しています。動物、王冠、太陽、花、楽器、ボート、炎、十字架、カード、紋章が個人のアルファベットのように配置されています。それぞれの作品は、詩として、盾として、人気のフォリオとして、そして神聖な図として読まれます。こちらも参照 ミゲル・ドス・サントスとパライバの神話の体。

パブリックコレクション

これらのイメージを非常に強力なものにしているのは、物語を装飾から切り離すことを拒否していることです。馬、ヤギ、翼のある獣、スフィンクス、ジャガー、ボート、冠をかぶった女性像は、書かれたテキストを単に説明しているだけではありません。彼らは象徴的な劇場で俳優として行動します。 「O Mundo do Sertao」では、斑点のある動物と黄色いアヤメが、セルタオを神話と戦いの場に変えます。 「A Morte - A Moca Caetana」では、死は抽象的な概念としてではなく、翼、血滴、とげ、動物、そして献身的な激しさに囲まれた、輝く危険な女性の存在として現れます。 「A Estrada」と「Infancia」では、旅と記憶が、中世的、大衆的、音楽的、そして深いブラジルらしさを同時に感じる記号を通して整理されています。こちらも参照 アンダーソン・サントスとフィギュアの不安定性。

CASCA にとって、スアスナが重要なのは、彼のビジュアル作品がアルモリアル プロジェクトの野心、つまり北東部の大衆的な形式から、神秘、ユーモア、危険、献身などを剥奪することなく、知的な力で語らせるという野心を明確にしているからです。彼は 1989 年にアカデミア ブラジレイラ デ レトラスの会員に選出され、その後、アカデミア ペルナンブカーナ デ レトラスとアカデミア パライバナ デ レトラスに加わり、書籍、演劇、講演、映像などでブラジルの大衆文化を擁護することに生涯を費やしました。ここで選ばれた 7 つの作品は、彼の視覚言語が彼の文章にとって二の次ではないことを示しています。それは、別の作家性の形でした。サータオが王国、道、記憶、死、愛、予言となり、すべてがページの有料フレーム内に保持されるグラフィックな宇宙です。こちらも参照 イザベラ・スタンパノーニとリズムの地図製作。