Ариано Суассуна и гербовый образ

Происхождение

Ариано Суасуну обычно вспоминают в первую очередь как писателя, драматурга, педагога и общественного защитника северо-восточной культуры, но его визуальное творчество неотделимо от этого проекта. Суасуна родился в Жоао Пессоа, штат Параиба, в 1927 году и на протяжении десятилетий работал в Пернамбуку. Он создал Movimento Armorial как способ сформировать эрудированное бразильское искусство, опирающееся на популярные корни, особенно на сертао, кордель, музыку, геральдику, гравюру и устное воображение. Галерия Марко Зеро описывает его как юриста, писателя, художника, романиста, эссеиста, драматурга и профессора, чье значение для бразильской и северо-восточной культуры основано на его усилиях ценить идентичность Сертанехо. Собранные здесь освещенные гравюры наглядно показывают суть: они превращают литературу в изображение, а изображение — в церемониальную страницу. См. также Кордель не помещается в ящиках: Марина Набуко о живом архиве Института Бринканте.

Работы принадлежат практике Суассуна илюминогравура, гибридной форме, объединяющей рисунок, каллиграфию, поэзию, эмблему и культуру печати. A Mulher e o Reino, A Viagem, O Mundo do Sertao, O Sol de Deus, A Morte - A Moca Caetana, A Estrada и Infancia имеют вертикальную структуру страниц, темные орнаментальные рамки, рукописные стихи и ограниченную палитру черного, коричневого, красного, синего и желтого цветов. Животные, короны, солнца, цветы, инструменты, лодки, пламя, кресты, карты и геральдические знаки расположены как личный алфавит. Каждое произведение читается как стихотворение и как щит, как популярный фолиант и как священная диаграмма. См. также Мигель душ Сантуш и мифическое тело Параибы.

Публичные коллекции

Что делает эти изображения такими мощными, так это их отказ отделить повествование от орнамента. Лошади, козы, крылатые звери, сфинксы, ягуары, лодки и коронованные женские фигуры не просто иллюстрируют письменный текст; они ведут себя как актеры символического театра. В O Mundo do Sertao пятнистые животные и желтые геральдические лилии превращают сертао в поле мифов и сражений. В «A Morte – A Moca Caetana» смерть предстает не как абстрактная идея, а как сияющее, опасное женское присутствие, окруженное крыльями, каплями крови, шипами, животными и религиозной интенсивностью. В «Эстраде» и «Инфансии» путешествие и память организованы посредством знаков, которые одновременно кажутся средневековыми, популярными, музыкальными и глубоко бразильскими. См. также Андерсон Сантос и нестабильность фигуры.

Для CASCA Суассуна имеет большое значение, поскольку его визуальные работы проясняют амбиции проекта «Гербовник»: заставить популярные северо-восточные формы говорить с интеллектуальной силой, не лишая их тайны, юмора, опасности или преданности. Он был избран в Бразильскую академию Летраса в 1989 году, позже присоединился к Академии Пернамбукана де Летрас и Академии Параибана де Летрас и посвятил свою жизнь защите бразильской популярной культуры в книгах, театре, лекциях и изображениях. Семь работ, выбранных здесь, показывают, что его визуальный язык не был второстепенным по сравнению с его письмом. Это была другая форма авторства: графический космос, где сертао становится царством, дорогой, памятью, смертью, любовью и пророчеством, и все это заключено в заряженной рамке страницы. См. также Изабела Стампанони и картография ритма.