Каролина Ноемия и карнавальная линия Ресифи

Происхождение

Живопись Каролины Ноэмии начинается в Мустардинье, районе Ресифи, где она родилась и выросла, и где популярная культура выступает не как тема, а как повседневная грамматика. Обучившись сначала дизайну, она начала заниматься живописью со скоростью и непосредственностью человека, уже внимательного к знакам, ритму, жестам и общественному имиджу. Профиль артистки Nordestesse описывает решающий поворот в 2019 году после того, как несчастный случай во время танца Фрево оставил ее в период выздоровления. За это время рисунок и живопись стали способом сохранить движение руки. Результатом является практика, в которой карнавал, память о районе и графические изобретения встречаются, не вызывая ностальгии. Ее образы кажутся одновременно близкими стене, улице, вечеринке и небольшому домашнему архиву. См. также Бозо Бакамарте и фантастическая анатомия улицы.

Собранные здесь работы показывают, как Ноемия строит образ из нарочито сырых отметок. Ее фигуры часто выглядят так, словно нарисованы на одном дыхании: черные контуры, резкий цвет, неровные тела, рукописные слова, флаги, свечи, крыши, птицы, животные и мелкие церемониальные детали. В композиции Фрево две фигуры стоят под крылатыми формами и красным словом, ведущим себя как звук. Картина не доведена до академической чистоты; он сохраняет вибрацию уличного рисунка, народной живописи, детских рисунков и настойчивых обозначений вечеринки, видимой изнутри. Эта грубость не является отсутствием контроля. Это выбранная температура работы. См. также Кордель не помещается в ящиках: Марина Набуко о живом архиве Института Бринканте.

Практика и материалы

Повторяющаяся Катита Ноэмии, фигура, связанная с сельским Маракату и народным воображением Пернамбуку, придает картинам театральный заряд. На одном изображении персонаж появляется с крыльями, свечами, собакой, черепичной крышей и флагом на фоне голубого неба, как будто сцена была одновременно процессией и сном. В другом крылатая фигура стоит под гирляндами крошечных огней, превращая холст в сцену для ритуалов, юмора и призраков. Сцена Сан-Жуан с ее палатками, кострами, флагами святых и праздников движется в том же направлении: воспоминания не воспроизводятся в качестве иллюстрации, а сжимаются в знаки, которые кажутся быстрыми, ласковыми и слегка нестабильными. Даже когда композиции немногочисленны, они выдерживают давление звука, танца и коллективного праздника. См. также Мигель душ Сантуш и мифическое тело Параибы.

Для CASCA Каролина Ноемия имеет большое значение, потому что она привносит графические воспоминания о Ресифи в современный, интимный регистр. В ее работах присутствуют отголоски ксилогравюры, уличного искусства, карнавальных знамен, типографики ручной работы, вотивных изображений и местных праздников, но она отказывается заморозить эти отсылки как фольклор. Желтая картина с ее разбросанными коричневыми фрагментами, фигурами, формами животных и ярким фоном проясняет этот отказ: культура предстает как движущиеся части, как тела, маски, руки и остатки, все еще находящие свое расположение. Картины Ноэмии поддерживают популярные формы Ресифи, позволяя им оставаться шумными, нежными, незавершенными и настойчиво присутствующими. В этом смысле ее работы касаются не только популярной культуры; это продолжение его импровизационного интеллекта. См. также Сильвио Занкетти и геометрия ночи.