ボゾ・バカマルテとストリートの素晴らしい解剖学

起源

ボゾ バカマルテは、通りの視覚的なノイズをブラジル北東部のコンパクトな神話に変えます。 1988 年にペルナンブコ州でダニエル フェレイラ ダ シルバとして生まれ、オリンダやレシフェと交流を持った彼は、人気の木版画、コーデル、ヒップホップ、アルモリアルの想像力に根ざした絵画言語を開発する前に、落書きを通して始まりました。彼のイメージは単にそれらの伝統を引用しているわけではありません。彼らはそれらを再配線します。礼拝堂はサボテンの砂漠に傾き、蛇が音楽の流れのように場面を横切り、ヤギ、鳥、はしご、石、炎が画像の解剖学的構造の活動的な脚となり、構図を直立に保ちながら不安定にすることもあります。こちらも参照 カロリーナ ノエミアとレシフェのカーニバル ライン。

選ばれた作品は、バカマルテが異常な規律を持ってその不安定さをどのように構築するかを示しています。 『ソブレサルトとエストリプーリア』のために再現された広大な風景では、キャンバスはポータル、喫煙者、ねじれた木々、そして硬い青空の下を移動する動物の存在の舞台となります。ドローイングは版画の直接性を保っていますが、絵画はフラットな感覚を維持することを拒否しています。そのユーモアは装飾的なものではありません。それは、滑稽で幽霊のような雰囲気が漂う乾燥した国で、動物たちがタバコを吸ったり、物を運んだり、建築物に入ったり、儀式を行ったりするなど、ありえない行動を通じてやって来ます。バカマルテの世界は、公共のイメージ作りに適した読みやすさを備えていますが、同時に、鑑賞者にそれぞれの奇妙な関係についてじっくりと考えさせることも求めています。こちらも参照 イザベラ・レオとポーセリン・エッジ・オブ・フィーリング。

視覚言語

この組み合わせは、壁とキャンバスの間の動きによって形づくられた伝記から生まれました。情報源には、レシフェとオリンダで見られた落書きに対する彼の初期の魅力、インスティトゥート・ヴィダを通じた結成、そしてジルヴァン・サミコ、J・ボルヘス、コルデル、ムーブメント・アルモリアルとの出会いが記載されている。その影響はオマージュとしてではなく、構造として目に見えます。バカマルテはコーデルのような平面的な論理で空間を組織することが多く、上に現れているものは背後にあるもののようにも感じられます。礼拝堂、はしご、ヤギ、蛇、火、まばらな植物が描かれた絵画では、その場面はすでに進行中の人気の物語のように読み取れます。視聴者は最初のイベントの後、次のイベントの前に入場します。こちらも参照 ホセ・アルティノ: 鮮明な線が北東部の構造を明らかにする場所。

CASCA アーカイブにとって、バカマルテは彼の実践により、現代絵画を民間伝承に還元することなく民衆の知性を通して語ることができるため、重要な存在となります。彼の作品には、ストリートの直接的なコミュニケーションへの欲求、木版画の生々しいパンチ、そして東北の日常文化、宗教の交差、ユーモア、社会変革に根ざした誇張された政治が伝わっています。その結果は、固定された地域イメージへのノスタルジーではありません。それは発明の生きた文法です。カンガソのようなシルエット、テレイロのエネルギー、アグレステの植物、サーカスの不条理、そして都市の記憶が、古代と即興の新鮮さを同時に感じるシーンに再配置されています。たとえモチーフがあるキャンバスから別のキャンバスに戻ったとしても、その反復ごとに新しい社会情勢を試しているかのように、異なる動作をします。バカマルテは、目に見える世界が常に不正行為をしようとしており、その不正行為が深刻な知識の形になるかのように描きます。こちらも参照 メストレ ディラとアグレステの木版画劇場。